Скоро первой хартии прав человека — «Манифесту Кира» исполнится 2530 лет. Кир Великий (Куруши Кабир) вошел в историю не только как автор первой в мире декларации прав человека, но и как правитель, давший свободу евреям и сравнявший их в правах с другими народами. Описанию его правления посвящен роман Баротали Абдурахмона «Куруши Кабир» (2006 г.), за который он был удостоен Государственной премии А. Рудаки.
Более подробно о великом персидском царе «АП» попросила рассказать автора этого исторического романа.
«250 лет назад, — начинает свой рассказ Б. Абдурахмон, — немецкий писатель и теолог Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803 гг.) в своем монументальном труде «Идеи к философии истории человечества», начавшем выходить с 1785 года в Веймаре, писал: «Если есть на свете государь, история которого становится поэзией, то государь этот – Кир, основатель Персидской империи: будем ли мы читать рассказы евреев и персов об этом любимце богов, завоевателе и законодателе, или рассказы греков – Геродота и Ксенофонта. Если Ксенофонт говорит правду о нравах древних персов, воспитателей Кира, то немцы могут радоваться тому, что, по всей видимости, родственны этому народу; пусть каждый немецкий государь прочитает «Киропедию»».
Но прежде чем рассказать о «Манифесте Кира» и заслугах этого царя, наш собеседник решил сделать небольшой экскурс в историю иудеев.
По словам Б. Абдурахмона, немецкий писатель указывает, что если после персов рассматривать евреев, то они покажутся народцем малозначительным: страна тесная, роль народа на мировой арене – жалкая, завоевателями евреи почти никогда не были. В известном смысле евреи дали основу для просвещения вго мира – и через христианство и через магометанство.
Из истории Иудейского царства
— Израильско-Иудейское царство было основано в конце XI века до н.э. Толчок к возникновению царской власти дало нападение филистимлян. Царем созданного государства стал Саул, а после его гибели – Давид, которого сменил его сын и приемник Соломон. Столицей царства около 1000 года до н.э. стал Иерусалим. Именно этот период считается «золотым веком» еврейского государства,
По словам Б. Абдурахмона, в долгие годы становления иудейского государства во времена правления Саула, Давида и Соломона из Центральной Азии огромное количество предков древних арийцев постепенно переселялось в направлении Персии. Из Бактрии и Балха предки Кира шли к Персидскому заливу. Арийцы Балха и Бактрии стали известны в возвысившейся в VI в. до н.э. Ахеменидской империи в регионе Аншан. В то же самое время к югу и юго-западу от Каспийского моря возникло самостоятельное Мидийское государство под началом Дайока. Дайок объединил народ, направившийся из Хорезма и Согда в сторону горных районов Загра и плодородных равнин, лежащих к востоку от них.
— Около 935 года до н.э. Израильско-Иудейское царство распалось на два: Израильское, со столицей в Самарии, и Иудейское, со столицей в Иерусалиме. Израильское царство просуществовало четверть тысячелетия и в 722 году до н.э. было завоевано ассирийским царем Саргоном II. Большая часть его населения была переселена в отдаленные провинции Ассирии. Но Иудейское государство ждала другая историческая судьба, связанная непосредственно с великим Киром. Территорию Иудейского государства в VI веке до н.э. подчинили себе вавилоняне. Стремясь обезопасить пограничные с Египтом земли, в 586 году до н.э., после очередного восстания Иудеи, вавилонский царь Навуходоносор II захватил и уничтожил Иерусалим. Вавилоняне вывели из страны огромное количество пленных, составивших примерно десятую часть от общего населения страны. Иудейская государственность была уничтожена, и для евреев начался великий плен, который продолжался почти 70 лет.
Так началась эпоха изгнания, или, другими словами, вавилонское пленение.
В 556 году до н.э. Вавилон завоевал персидский царь Кир Великий. Так Вавилонское царство вошло в состав Ахеменидской державы. В первый год своего царствования Кир издал эдикт, разрешающий возвращение в Палестину иудеев, которых некогда увёл в плен Навуходоносор, и евреи, вернувшись из плена, вновь заселили Иерусалим, — рассказал Б.Абдурахмон.
Куруши Кабир
Кир Великий — персидский царь, основатель персидской державы Ахеменидов — правил в 559 – 530 годах до н.э. Кир был сыном Камбиса I и царевны Манданы, дочери царя Мидии Астиага. Биография Кира известна в основном из «Истории» Геродота, от древнегреческого историка Ктесия, жившего при персидском дворе в V в. до н.э., и из книг Ветхого Завета. Историки относят вступление Кира на престол к началу первого года 55-й Олимпиады, то есть к 560–559 гг. до н.э.
-Тогда Кир стал вождём персидских оседлых племён, среди которых главенствующую роль играли пасаргады. Кроме них в союз входили также марафии и маспии. Все они находились в зависимости от мидийского царя. В 553 году до н.э. Кир выступил против мидийского царя Астиага. Он захватил мидийскую столицу Экбатану и объявил себя царём как Персии, так и Мидии, приняв при этом официальный титул мидийских царей. Покорив Мидию, Кир в течение следующих двух лет (550–548 гг. до н.э.) захватил страны, входившие ранее в состав бывшей Мидийской державы: Парфию и Армению. В 547 году до н.э. на сторону Кира добровольно перешла Киликия и предоставила ему военную помощь. Позднее Кир завоевал Лидийское царство, а затем и Вавилон — в 539 году до н.э. После захвата Вавилона в Персидское царство вошли все западные страны до границ Египта, в том числе Сирия, Палестина и Финикия, которые подчинились персам добровольно.
В короткий срок вождь небольшого, мало кому известного племени основал могущественную империю, распростершуюся от Инда и Яксарта до Эгейского моря и пределов Египта. Кир был великим воином и государственным деятелем. Он прославился своим милосердием к покоренным народам.
Первая Хартия прав человека
Б. Абдурахмон подчеркнул, что именно в это время появился непосредственно сам «Манифест Кира», выбитый на глиняном цилиндре, который был обнаружен при раскопках Вавилона в 1879 году и поступил в Британский музей.
— В предисловии «Манифеста» описывается, как бог Мардук отыскал Кира, царя Аншана, вручил ему власть над народами и наконец вверил его заботам Вавилон, избавив его народ от нечестивого царя Набонида. В конце «Манифеста» была размещена молитва к вавилонским богам о ниспослании благополучия Киру и его сыну и наследнику Камбису. В этом обрамлении помещён собственно текст манифеста, написанный от лица Кира. В коридоре на втором этаже здания Организации Объединенных Наций, между залами Совета Безопасности и аудиториями Экономического и Социального советов, стоит копия «цилиндра Кира», который подарил ООН последний шах Ирана Мохаммед Реза Пехлеви.
По словам автора «Куруши Кабир», Кир вошел в историю как царь-освободитель, который выполнил свои обещания, данные покорившимся его власти народам. Как «отец» и «освободитель» он запомнился не только персам, но и вавилонянам, грекам и иудеям.
Так, в «Манифесте» приводится: «От [……] до Ашшура и Суз, Агаде, Эшнунны, Замбана, Метурну, до пределов страны Кути, городов [по ту сторону] Тигра, жилища которых были основаны в глубокой древности, богов, живших в них, я вернул на их места и устроил их вечные жилища. Я собрал всех их людей и вернул в их селения. И богов Шумера и Аккада, которых Набонид во гневе владыки богов перенёс в Вавилон, по приказанию бога Мардука, великого господина, я благополучно поместил в их чертоги, жилище радости сердца».
— Во многих рейтингах Кир Великий входит в список самых великих людей за всю историю человечества. Кир создал могучую империю, дал свободу странам и народам, живущим под властью персов, позволив каждому народу сохранить свою индивидуальность. Кир Великий был первым правителем на планете, который даровал подданным своей огромной империи свободу религиозных убеждений, а также объявил о приверженности принципам гуманности, свободы и справедливости безотносительно к этническому и конфессиональному происхождению людей, на которых распространялось действие этих принципов, и мы, таджики, потомки великого Кира, гордимся этим, — резюмировал Б.Абдурахмон.
СПРАВКА «АП»
Баротали АБДУРАХМОН — писатель, публицист и критик. Автор исторических рассказов, повестей и романов: «Куруши Кабир» (2006), «Искандари Макдуни ва Спитамен» (2007), «Куруш ва Томирис» (2010), «Рухшона» (2011), «Дорои бузург» (2015) и др. Удостоен звания «Залуженный деятель Таджикистана» (2010), лауреат литературной премии им. С.Айни (2004), Государственной премии им. А.Рудаки (2006).
