7 марта худжандцы угощают друг друга праздничным пловом, поздравляя с Новым годом «Соли нав» или же с праздником Начала года «Иди Сари сол». Что это за праздник? Любитель истории из Худжанда попытался разобраться.
Совсем скоро Навруз – древнейший праздник иранских народов, праздник весны и нового года. О нем писал еще Омар Хайям в своем «Наврузнаме», считая, что этому празднику три тысячи лет.
Интереснейшим феноменом является то, что в Худжанде отмечают Новый год 7 марта вместо привычного нам 21 марта.
Версия историков
Об этой дате упоминали многие историки советского периода и периода независимости, писавшие книги об истории Худжанда. Они отмечали, что в Худжанде праздник Нового года (Навруз) отмечают на две недели раньше.
В частности, доктор исторических наук Назирджон Турсунов в своей книге «Шахри офтоби» («Солнечный город»), писал, что в Худжанде из-за благоприятной почвы и раннего прихода весны сельскохозяйственные работы начинались на две недели раньше, чем в других регионах. Поэтому праздник начала нового года (Иди сари сол) приходился там на 7 марта.
Позже, в 1920-х годах, в честь праздника 8 марта и движения «Худжум» (женское движение за снятие паранджи), руководство официально утвердило 7 марта праздником Начала года (Иди Сари сол).
Однако, мнение историка Турсунова, жившего уже в советское время, не совсем убедительно. Ведь весна в Худжанде – не что-то особенное. Она не приходит раньше, нежели в другие регионы, особенно если сравнивать с южным Ираном или Афганистаном. Кроме того, историк не уточняет, по какому именно календарю отмечался этот праздник.
Абдулло Мирбобоев, доктор исторических наук и специалист по истории Худжанда, в своей книге «Мукаддимаи таърихи Худжанд» пишет, что 7 марта начиналось первое орошение и подача воды для земледелия. Эту воду называли теплой водой «гармобдихи», и историк связывает это событие с праздником Иди Сари сол, то есть с началом Навруза.
При этом, Мирбобоев ссылается как на дореволюционные сведения военного начальника Ходжентского уезда Нила Лыкошина, так и на действующие тогда обычаи. Историк также не обращает внимание на смену календаря в начале XX века.
Историки очень подробно описали, как праздновали Новый год (Навруз) в Худжанде. В это время молодежь устраивала массовые «бои» (чанги лагатак), гуляния и шествия горожан сопровождались ездой на каретах и разнообразными играми (на качелях, с орешками). Люди массово собирались в специально отведенном месте (идчо или истак), где были установлены различные аттракционы.
Торговля в эти дни набирала обороты, в огромном количестве продавались сладости и игрушки.
Дату Навруза приходилось возвращать «на место»
Не подлежит никакому сомнению, что Навруз отмечался в день весеннего равноденствия – тогда, как день и ночь сравнивались по длине в месяц фарвардин, когда солнце находилось в созвездии Овна. Эта дата приходится на 21 марта.
Об этом упоминал и Омар Хайям. В своем Наврузнаме он писал о том, что при правлении различных царей из-за изменения високоса время празднования Навруза каждый раз смещалось. Дату приходилось возвращать «на место» через изменение календаря, то есть вводом високосного года.
В 1866 году Худжанд был взят российскими войсками, войдя в состав Туркестанской губернии Российской империи.
Про историю города в этот период писали военачальники Ходжентского уезда Алексей Кушакевич и Нил Лыкошин. Они отмечали, что Новый год (Навруз) – это большой праздник, и худжандцы торжественно отмечают его массовыми народными гуляниями и представлениями (тамошо).
Сохранились и фотографии конца XIX века, где изображены худжандцы, празднующие Новый год на берегу Сырдарьи.
Такие же массовые гуляния и торжества проходили в других городах – в Самарканде и Бухаре. И люди из разных городов ездили друг к другу в гости.
Оставшаяся привычка и традиции
А теперь самое интересное. Весеннее равноденствие или Навруз по юлианскому календарю приходился на 7 марта, а не на 21-е. И обусловлено это неточностью юлианского календаря и накоплением ошибок за столетия его использования.
С 1866 до 1918 года Худжанд находился в составе Российской империи, которая использовала юлианский календарь. С приходом советской власти декретом Совета народных комиссаров от января 1918 года произошла смена календарей – с юлианского на григорианский. Разница между календарями составляет 14 дней.
Согласно григорианскому, более точному календарю, Навруз как раз приходится на привычную нам сегодня дату — 21 марта.
В 1918 году Худжанд переживал один из самых тяжелых периодов своей истории – в городе был страшный голод, в России началась гражданская война.
Особо некому было объяснить людям, что Навруз теперь надо отмечать не как раньше 7 марта, а по-новому, 21 марта. А худжандцы помнили, что 7 марта – праздник Нового года и по своим обычаям и привычкам продолжали отмечать его в этот день.
С приходом советской власти практически все старые народные праздники подверглись забвению. Их заменяли новыми, советскими праздниками (1 января, 8 марта, 1 мая, 7 ноября и т.д.)
Но Навруз (Соли нав, Иди Сари сол) худжандцы продолжали отмечать 7 марта, но уже не официально, а в домашнем кругу, угощая друг друга пловом «ошалишакон». Старожилы помнят, что в этот день даже в советское время в городе по традиции устраивали празднества, правда, уже не такие масштабные.
Кстати, Навруз — не единственный праздник, который отмечается людьми в разное время из-за разницы в календаре.
Такая же история произошла и с Рождеством. В России его отмечают 7 января, а в Европе – 25 декабря. 14 января в России продолжают отмечать Новый год по старому календарю, поэтому он и получил название Старый Новый год.
Фотографии из книги французского путешественника Гюга Крафта. Празднование Нового года в Ходженте (Соли нав), весна 1899 год.
