Тематический номер нашего журнала о национальных героях (№17, 2005 года) получился достаточно неоднозначным. В нем публиковались материалы авторов из Таджикистана, Узбекистана, Кыргызстана, в которых рассказывалось о национальных героях этих стран, связанных с ними мифах и о том, какую роль они сыграли в культурной, и не только, жизни государств. Зачастую, даже получалось так, что некоторые государства специально пытались придумать себе таких героев, чтобы подвести исторический базис под свое настоящее, а при возможности и под будущее. Эта проблема, в итоге, оказалась столь сложна, что рассмотреть ее в одном (пусть и тематическом) номере до конца нам так и не удалось, и поэтому мы решили возобновить публикации материалов на эту тему. Время от времени — по мере поступления интересных статей — мы будем возвращаться к этой теме. В нашем сегодняшнем номере мы публикуем статью из Казахстана, в которой автор сетует, как раз, на отсутствие национального героя.
Национальные герои, мифы и символы существуют у любого народа. Их имена и значение хранит история. Но, как показал постсоветский период история прошлого, в свою очередь, «может меняться» так же, как и наше будущее и настоящее. Люди, получившие еще советское образование, никогда не слышали имена национальных героев, о которых рассказывают сегодня учащимся школ и других учебных заведений Казахстана. Например, имя Мустафы Чокая — одного из представителей интеллигенции и борца за независимость начала XX века — наверняка знакомо только молодому поколению. И таких примеров становится все больше. Безусловно, ценить и хранить память о национальных героях нужно. Но, постоянное ангажирование все новых и новых героев и их противоречивое толкование, только затрудняет формирование единого образа народа.
Без сомнения, образы национальных героев несут в себе воспитательный характер. Раньше подрастающее поколение всегда помнило о доблестных предках из народных сказок, былин, легенд, о которых так умело рассказывали бабушки свом внукам перед сном. Сегодня дети не читают книг, нет и мультфильмов про героев, имена которых чаще узнают после переименования улиц Калинина, Кирова или Дзержинского… Или наши бабушки разучились рассказывать сказки? Вряд ли… Их жизнь прошла в Советском Союзе — поэтому даже этот вековой источник фольклорной информации не может восполнить исторический пробел знаний.
Сейчас страны бывшего СССР переписывают историю заново, провозглашают новых национальных героев, ставят им памятники, печатают денежные купюры с их изображениями, переименовывают улицы, театры, университеты. Здесь и начинаются культурно-исторические споры между центрально-азиатскими странами. Например, в Казахстане Аль-Фараби — потомок казахов, потому что он родился в Отраре, в одном из древних казахских городищ, того же Аль-Фараби в Кыргызстане считают также своим предком. При этом все его труды написаны на арабском языке. Противоречивый случай и с Чингисханом. Всеми правдами и не правдами «сделать» казахом Чингисхана пока не получилось, хотя очень хотели…
По мнению Олега Сидорова, политолога центрально-азиатского фонда развития демократии, «даже если те или иные народы может, и являются потомками того или иного национального героя, когда-то проживавшего на территории Центральной Азии, это не улучшит их экономику или уровень жизни. Национальных героев нельзя мешать в ракурсе формирования идеологии. Герои древности не могут служить примером, когда сегодня появились новые государства, межгосударственные объединения, глобальные структуры, изменился миропорядок. Идеология должна все время развиваться исходя из сегодняшних реалий».
В Казахстане также отсутствует согласие между историками. Например, наряду с информацией из учебников, в обществе «процветают» мнения об истории создания казахского государства и возникновения нации, ее культуры, письменности и образа жизни. При этом часто возникают многочисленные хронологические и другие нестыковки и разногласия. Кому-то хочется слишком возвеличить народ, другим, наоборот, принизить.Временами в обществе обсуждают слова президента Республики Казахстан Нурсултана Назарбаева о создании общего казахстанского государства. В настоящее время Казахстан является светским государством, где по последним данным проживают около 140 народов и народностей. Как в США, где многочисленные национальности слиты, во всяком случае, так декларируется официально, в единую нацию — американцев, с единой идеологией и пресловутой «американской мечтой».
По мнению политолога и национал-патриота Дос Кушима, «сейчас Казахстан больше похож на эмигрантские государства, например, на Канаду, Австралию, Новую Зеландию, США. Но идеология должна служить базисом для создания такого государства, как Франция, Англия или Германия».
Небольшое отступление. Согласно докладу Программы развития ООН (ПРООН) о человеческом развитии, Канада и Австралия входят в пятерку государств с самым высоким уровнем индекса человеческого развития (ИЧР). Тогда как Казахстан занимает лишь 80 место. Впрочем, это только констатация факта…
«То, что наблюдается сейчас в Центральной Азии нельзя назвать идеологией в полном смысле слова. Потому что, в советское время люди со школьной скамьи воспитывались в духе коммунизма и точно знали «куда идут». На пространстве постсоветских республик образовался вакуум, который заполняется разными религиозными течениями. Активность таких групп говорит об отсутствии действующей одной идеологии в настоящее время. В Казахстане также нет хорошо разработанной идеологии, процесс идет, но насколько все это продлиться покажет время», — говорит Олег Сидоров. По его мнению, антигосударственные выступления, которые имели место в Узбекистане и Кыргызстане этим летом — это ничто иное, как отсутствия четкой цели и идеологии, как таковой. Эта же причина дает возможность активизировать свою деятельность тем организациям, у которых уже есть своя программа действий. То есть если эти республики смогли вовремя заполнить тот вакуум коммунизма, то фактически не было бы возможности осуществлять религиозные или аполитические интересы на территории этих республик.
Что касается современных героев Казахстана, то, по словам Кушима, «в настоящее время в стране нет национальных героев. Те группы людей, которые хотели бы формировать национальную идею, платформу не могут этого сделать сейчас. Власть не заинтересована в этом, и оппозицию не волнует национальная идеология, потому что сама казахстанская оппозиция русскоязычная, им не очень нравится идея возрождения казахского языка и исламской религии. И власть и оппозиция в этом плане едины. И третье — это международные сообщества, фонды, институты, которых также не радует слово национализм или казахский ислам. По этой причине нет таких людей или они не могут подняться и продвигать идею нации».
