10 апреля 2017 года исполнилось ровно 87 лет со дня прибытия в Душанбе первых двадцатипятитысячников.
10 апреля 1930 года в столицу Таджикистана прибыл поезд Ташкент – Сталинабад. Когда состав подошел к перрону, военный оркестр заиграл «Интернационал». Руководители молодой Таджикской республики, работники правительственных учреждений, военные, сотни простых дехкан и еще немногочисленные рабочие предприятий города пришли на станцию, чтобы встретить этот не совсем обычный поезд.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Как только состав остановился, из него стали выходить сотни людей. Это были в основном молодые мужчины и женщины, приехавшие в Таджикистан по решению правительства СССР в качестве организаторов производства и руководителей колхозного движения. Только из Москвы в помощь братскому Таджикистану было направленно на постоянную работу 150 рабочих фабрик «Трехгорная мануфактура», «Красная роза», «Парижская коммуна».
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Все они имели значительный производственный и трудовой стаж, богатый опыт общественной работы и были из когорты двадцатипятитысячников (передовые рабочие крупных промышленных центров СССР, добровольно поехавшие по призыву Коммунистической партии на хозяйственно-организационную работу в колхозы в начале 1930-х годов, в период коллективизации сельского хозяйства), приехавших в Таджикистан для организации колхозов и производств.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Токари и фрезеровщики. Учителя и врачи
Двадцатипятитысячники сыграли огромную роль в организации производств и колхозов в Советском Таджикистане. С их помощью изменялся быт дехкан, внедрялись передовые методы хозяйствования и, конечно, распространялась русская культура.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Значительная часть рабочих-двадцатипятитысячников навсегда осталась в Таджикистане.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Роль русских людей в развитии Таджикистана, их вклад в становление страны просто ни с чем не соизмерить. Политики и министры, академики и ведущие ученые Академии наук, директора и главные инженеры заводов, сотрудники научно-исследовательских институтов и конструкторских бюро, преподаватели вузов и учителя школ, секретари ЦК, обкомов и райкомов — русские работали практически во всех сферах общества республики.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Особо следует отметить высококвалифицированных русских рабочих, токарей и фрезеровщиков, слесарей-инструментальщиков и металлургов, гидростроителей, железнодорожников, своим трудом заложивших основы промышленности современного Таджикистана.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Важно отметить, что Россия в отношении Таджикистана выполнила, безусловно, позитивную цивилизационную роль. Было создано государство, общество, оно было оформлено, развиты культурные и социальные институты, созданаы промышленность и агропромышленный комплекс, развито образование и здравоохранение, силовые структуры.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Прошли годы…
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Ко времени распада великой советской державы русских в Таджикской ССР проживало более 400 тысяч человек. Почти 8% населения нашей страны. Около 40% душанбинцев были русские, да и по численности русские находились в стране на третьем месте после таджиков и узбеков.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Сегодня большинство русских покинули нашу страну и ушли почти из всех сфер жизнедеятельности таджикского общества, в том числе из экономики и политики.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Видимо, есть некая грустная и незримая закономерность в том, что теперь, когда русская литература и язык вытеснены из общественного сознания и, по сути, упразднены, нам припоминаются те или иные имена поэтов недавнего прошлого, советского периода истории Таджикистана.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
Талантливый и известный русский поэт советской эпохи Ярослав Смеляков, будучи в Душанбе, словно предвидя будущее, написал в 1962 году одно из своих самых пронзительных стихотворений, посвященное русским Таджикистана — «Ода русскому человеку»:
О этот русский непрестанный,
Приехавший издалека,
Среди чинар Таджикистана,
В погранохране и в Цека.
В прорабской временной конторке,
Где самый воздух раскален,
Он за дощатой переборкой
Орет азартно в телефон.
В коммунистической артели,
Где Вахш клубится и ревет,
Он из отводного тоннеля
наружу камень выдает.
Участник жизни непременный,
Освоив с ходу местный быт,
За шатким столиком пельменной
С друзьями вместе он сидит.
Совсем не ради маскировки,
А после истинных работ
В своей замасленной спецовке
Он ест шурпу и пиво пьет.
Высокомерия и лести
И даже признаков того
Ни в интонации, ни в жесте
Вы не найдете у него.
Не как слуга, не как владыка —
Хоть и подтянут, но открыт —
По-равноправному с таджиком
товарищ русский говорит.
Еще тогда, в году двадцатом,
полузабывшемся вдали,
его винтовка и лопата
тебе, дехканин, помогли.
Потом не раз из дальней дали
На помощь родине твоей
Москва и Волга высылали
своих отцов и сыновей.
Их много, чистых и нечистых,
Трудилось тут без лишних слов:
Организаторов, чекистов,
Учителей и кулаков.
Мы позабыть никак не в силах —
Ни старший брат, ни младший брат, —
О том, что здесь, в больших могилах,
На склонах гор, чужих и милых,
сыны российские лежат.
Апрельским утром неизменно
к ним долетает на откос
щемящий душу запах сена
сквозь красный свет таджикских роз.
Сегодня на православном кладбище Душанбе более 1 500 000 русских могил, могил русских людей, навсегда связавших свою жизнь и судьбу с Таджикистаном. Их больше, чем ныне живущих в нашем городе жителей…
Шерматову:
Очевидно же, что Валя Рубанова, Иван Гусев и Георгий Мазуровский НИКАК не могли быть 25-тысячниками! Просто по возрасту. Вам наверное гонорар платят за объем статьи?
И еще. Среди 25-тысячников были не только русские, поэтому, как минимум, некорректно в заголовке выделять «ода РУССКОМУ человеку».
Русский это не национальность, это цивилизация объединяющий народов. К Сожалению в наше время мы стали друг на друга тыкать пальцами и разделяться, что закончится плачевно.
Да что ты говоришь! Не национальность мы, ну спасибо. И не надо угрожать, ничего плачевного не будет. Все должны жить в своих квартирах и не лезть без спросу в чужие.
Очень нужная статья. Только бы добавил: не только русские, все другие европейцы и даже таджики, узбеки, казахи, киргизы и др. переселенцы.
Можно узнать, а какие еще были «европейцы» ?
Спасибо за нашу историю!
Очень нужная статья. Таджикский народ благодарный народ. В отличии от 404-й он помнит, кто помог ему встать на ноги. Русские, потому-что их было больше, намного больше других национальностей. Эта статья говорит о цивилизованности таджикской нации, древней Персии, которой свойственно помнить и чтить друзей, не смотря ни на что. Спасибо за статью, низкий поклон.
Спасибо автору Гафуру Шерматову от всех нас, душанбинских «русских», что нынче раскиданы по всему миру. Спасибо за Память!
СПАСИБО ВАМ ЗА ХОРОШИЙ МАТЕРИАЛ. ЗДОРОВО, ЧТО ВЫ ПРЕДСТАВИЛИ ФОТО И СТАТИСТИКУ. МОЖЕТ МОЛОДЫЕ ОТРЕЗВЕЮТ. ВАС С ПРАЗДНИКОМ!!
Тема очень благородна, накануне майских праздников, спасибо автору.
В этой связи хотелось бы отметить также книгу Мирзо Бекматова «По зову сердца» о рускоязычныз специалистах приехавших работать в те годы в Таджикистан, в частноности в Кулябе, и сделавших многое, очень многое для нас…
Только за то, что русские принесли нам грамоту и знание — мы обязаны их уважать как своих учителей. А несмотря на то, что мы над ними надругались в 1992г. но они в тяжелое для нас время дали нам кров и работу мы просто поставить памятник Русской Матери повыше, чем наш понт — «хода»-флагшток. И я предлагаю всем кто читает этот комментарий организовать в каждом городе России свободные комитеты по сбору средств на памятник Русской Матери («Россия-мать»), которая спасла как могла таджиков в годы гражданской войны. Хотя они тогда сами жили не ах ты. Открыто, прозрачно и честно от души собрать средство (кто сколько может), и заказать памятник. Он должен стоять на Анзобском перевале. Это знаковое место. Через него все мы проехали. Поддержите? Пусть Азия плюс возьмет информационное сопровождение на себя и несколько из людей чести (типа Барзу, Темур Варки, Далер Назар,) возглавят это. Прошу вас уважаемые азиаты отпечатать этот мой комментарий, как отдельная статья-призыв, ко всем таджикам, которые живут вне Таджикистана. С вашими дополнениями, если есть. И я обращаюсь к Барзу Абдураззакову, Темур Варки, Далер Назар и ув. Ходжиахмаду Умарову дать ваше согласие возглавить это движение и привлекать тех, кого вы считаете нужным. Все должно быть без таджикского «ҳаё-ҳуй», добровольно и от души. Это было бы честно перед своей совестью для нас, и справедливо к России. Хотя я сам сейчас не в восторге от нынешней России, но это уже другой вопрос.
Большое спасибо за статью! НАверное, вот такие инъекции памяти очень необходимы для нынешнего и подрастающего поколения независимого Таджикистана, чтобы помнили, кто построил на месте маленького кишлака Дюшанбе цветущую столицу Таджикской ССР. И мои 16 человек предков лежат на душанбинском погосте, поэтому где бы я не жил, Душанбе будет всегда в моем сердце. Еще раз большое спасибо за статью!
С большим уважением отношусь к автору Гафуру Шерматову за статью, за публикацию фотографий о родном Таджикистане, многие фото переношу к себе в альбом. В этой статье надеялась прочесть про своего деда Шилова Петра Матвеевича. его направили в Таджикистан из Ленинграда в 1934 году, сначала в Пархар потом в Якко-Чинар. Жили мы в так называемом общежитии. В 1-й квартире жил Осипов Дмитрий (не помню отчество) первый секретарь Сталинабадского райкома партии, во 2-й квартире прокурор, а в 3-й мы. в 1951 году деда похоронили на Душанбинском кладбище, бабушку в 1968 году там же. Она была персональная пенсионерка. Много родных и близких лежит на том кладбище. Царствие Небесное всем. С уважением Саркисова
Отличная статья ! Автору низкий поклон за его собранный труд!
Таджики благородный народ. Когда СМИ РФ называют их гастарбайтерами эти господа не подозревают, что лучше быть трудящимся чем вором олигархом кровососом! Слава КПСС!
Мои дедушка и бабушка, приехавшие из Саратовской деревни на строительство Варзобских ГЭС- простые русские крестьяне- удивительно органично вписались в быт Таджикистана с 30-х годов. Сколько друзей деда из кишлака Чор-бог сиживало на табуретках вокруг столов, сделанных его руками. До сих пор в памяти, как мы с дедом -гости на таджикской свадьбе у его друга- Юнуса в кишлаке. Хотя дед по таджикски почти не говорил, он с друзьями гоняли чаи у деда дома часами. А мы,пацаны, в это время катались на ишаке деда Тоша-кабира. Конечно, не только русаки обрели здесь вторую родину и поднимали хозяйство. Я учился в классе, где было 50% немцев. Просто та большая страна СССР была скреплена как цементным раствором русским языком. Так решила история империи. Могло быть иначе как в Индии с английским? Наверное да. Только дело в том, что удивительным образом русские (точнее носители русской культуры) не чувствовали себя эдакими колонизаторами и носителями цивилизации. Это я и о себе говорю. История постепенно сгладит острые углы, но память о жизни в Таджикистане в эпоху СССР не должна исчезнуть и не исчезнет благодаря людям, которые берегут воспоминания для своих внуков.