На минувшей неделе ректор единственного Исламского института в республике заявил о том, что в текущем учебном году девушки не подали документы на поступление в данный вуз, в результате чего вуз может стать институтом для мальчиков.
Специалисты считают, что данный факт может привести к исчезновению института бибиотун, другие же утверждают, что бибиотун были еще до появления какого-либо религиозного учреждения.
Как сообщает радио «Озоди» со ссылкой на ректора Исламского института Тоджиддина Асомуддинзода, в текущем году среди абитуриентов отсутствовали девушки. Также несколько уже учащихся девушек перешли на учебу в другие университеты.
«Сейчас девушкам интереснее работать в педагогической и медицинской сфере, в связи с чем многие покинули наш вуз, чтобы получить какую-то профессию», — отметил ректор, опровергнув слухи о том, что университет исключает девушек. «Они сами не хотят учиться в данном вузе», — отметил Асомуддинзода.
«Бибиотун – это тема любви к Аллаху»
Социальный институт бибиотун, отун или бибихалифа известен по всей стране, однако более распространен все же в Согдийской области. Там даже при отделе женщин зарегистрирован Совет бибиотун, которому 3 ноября исполнилось 6 лет.
Однако на официальном уровне про них мало говорят. Кто же они на самом деле?
Доктор философских наук АН РТ Зулайхо Усманова провела исследование в 2008–2010 годах на севере Таджикистана, пытаясь понять феномен бибиотун в контексте общей картины ислама в стране. По итогам своего исследования она пришла к выводу, что практика отун/бибиотун имеет широкое распространение в северной части страны и пользуется большой популярностью среди женщин различного возраста, различного социального, профессионального и образовательного уровня.
Как отмечает Усманова, отун выполняет множество функций: проповедническую, воспитательную, психологическую и др. Она имеет большой авторитет и фактически играет роль неформального духовного лидера среди женщин общины.
По ее словам, система религиозных верований, ритуалов и обрядов, разработанная женщинами, переплетается с культурой и играет ведущую роль в духовной жизни женщин Северного Таджикистана.
По мнению Усмановой, бибиотун – это сфера творчества: каждое выступление бибиотун является настоящим артистическим представлением, исполненным глубокого смысла, веры и фантазии.
«Бибиотун придаёт нашей культуре особенность, обогащает её разнообразием и женским творчеством. В услугах бибиотун нуждается довольно большое число людей, прежде всего женщин. Моё двухлетнее исследование данного феномена выявило, что бибиотун не представляют никакой угрозы, анализ их текстов показал, что в них не содержится никакого экстремистского или радикального контекста. Бибиотун – это тема любви к Аллаху и его пророку Мухаммаду», — говорит эксперт.
Глава совета бибиотун Мастура Темурова рассказывает, что шесть лет назад они с другими бибихалифа пришли к решению создать Совет. По их мнению, единая программа и цель принесет больше пользы, чем работа в одиночку. На данный момент в Совете бибиотун 25 женщин, возраст которых составляет от 50 до 80 лет.
По ее словам, в Совете нет молодых из-за отсутствия у них опыта.
«Бибихалифа должна быть человеком, у которого есть жизненный опыт, нет семейных проблем, человеком с авторитетом», — говорит бибиотун.
Мастура Темурова отмечает, что биботун никто не готовит, это талант и божий дар. Сама глава Совета бибиотун всю жизнь работала преподавателем русского языка, но, благодаря своему ораторскому мастерству, смогла стать бибиотун.
«Когда я начала объяснять людям законы ислама на их языке, то народ меня принял, они меня поняли. Я умею читать Коран, еще в школе в качестве иностранного языка мы учили арабский язык. Сейчас мы в Совете бибиотун ведем просветительскую деятельность, объясняем, что законно или противозаконно», — отметила она.
По ее словам, они тесно работают с отделом по делам женщин, а управление МВД по Согду часто приглашает их на встречи с населением.
У бибиотун Совета есть даже единая форма одежды, по которой их уже узнают в народе.
Древнейшая профессия
Рустам Азизи, заместитель председателя Центра исламоведения, отмечает, что феномен бибиотун идет к исчезновению по объективным причинам.
Прежде всего, по словам Азизи, бибиотун появились в средневековье, когда у девочек был ограниченный доступ к информации. Бибиотун осведомляла девушек о религии, а иными словами, давала хоть какое-то образование.
«Однако сейчас, когда появился интернет, при любом возникшем вопросе можно обратиться к Всемирной паутине. Это уменьшает роль женщин-бибиотун в жизни девушек», — отмечает Азизи.
Второй момент, из-за чего этот социальный институт может исчезнуть, — то, что согласно поправкам к закону об упорядочении традиций и обычаев многие из обрядов, такие как гахворабандон, чиллагардон, девичник, которые проходили с участием бибиотун, запрещены или ограничены семейным кругом. Это привело к тому, что спрос на услуги бибиотун пропадает.
«Это профессия, которая как-то оплачивается. И теперь, по законам рынка, бибиотун уходят», — говорит религиовед.
Также, по словам Рустама Азизи, в данный период девушки могут самостоятельно получить религиозное образование.
«Если тематика наших бибиотун ограничивается моральными нравоучениями и просветительской работой, то тематика молодого поколения, она более агрессивная. Она по содержанию более мужская. О роли ислама в мире, о джихаде, праве мусульман. Раньше таких разговоров не было. Естественно, для женщин более молодого поколения программа молодых образованных женщин более привлекательна, и женщин-бибиотун вытесняет сам рынок», — отметил замглавы Центра исламоведения.
Однако по словам Зулайхо Усмоновой, институт отун, или бибиотун, возник довольно давно, задолго до открытия Исламского института в Таджикистане и даже до любого исламского высшего учебного заведения. Бибиотун – это женщины – религиозные специалисты, в функцию которых входит обслуживание женской части религиозного мероприятия, — чтение аятов и сур из Корана, народных стихотворений, посвященных славословию в честь пророка Мухаммада. Бибиотун также «работают» на мероприятиях «мушкилкушо» («преодоление трудностей»).
«Бибиотун представляют собой ту часть религиозной жизни, которая в науке называется ‟неофициальный” или ‟народный” ислам; официальный ислам в первую очередь адресован мужчинам, женщине же предписывается исповедовать религию в рамках дома, женщина не может быть муллой, имамом», — отмечает Усманова.
По ее словам, институт бибиотун не исчезнет с закрытием женской группы в Исламском институте, так как выпускницы этого вуза не могли автоматически становиться бибиотун: для обретения данного статуса требовалось больше, нежели закончить вуз.
«Но профессия бибиотун может исчезнуть, если против нее ополчится вся государственная машина», — заключила она.
