Борьбу с колдовством и магией таджикские власти ведут давно. В последнее время такие меры усилились: правоохранительные органы проводят рейды, привлекая колдунов и гадалок к ответственности. В борьбе с оккультизмом в стране даже ввели дополнительную меру — обязали всевозможных магов к принудительному труду.
Только за последний месяц милиция в Душанбе задержала почти 50 граждан, которые за деньги занимались гаданиями, колдовством и другими суеверными обрядами. В их домах обнаружена различная атрибутика для гадания и «исцеления».
Подобные случаи выявлены и в Хатлонской области, где в течение двух последних месяцев по статье «мошенничество» привлечены порядка 40 человек. Отмечается, что помимо гаданий и колдовства, задержанные занимались кровопусканием (хиджамой) в антисанитарных условиях и выдавали обереги и амулеты.
По данным МВД Таджикистана, за 10 месяцев 2023 года ведомство выявило 103 случая административных правонарушений, связанных с колдовством и гаданием. В 2022 году было зарегистрировано 136 таких случаев.
Получить более свежую статистику не удалось, в МВД такую информацию «Азия-Плюс» не предоставили.
Спрос рождает предложение
Борьбу с чародеями таджикские власти ведут давно, и за такие деяния по закону предусмотрено наказание. В 2008 году за занятие колдовством действовала административная ответственность, которая предусматривала штрафные санкции. С 2015 года за подобные незаконные практики ввели уголовное наказание — до 7 лет лишения свободы.
Борьбу с «нечистой силой» поддерживает и таджикское духовенство. В исламе магия и колдовство считается одним из самых больших грехов, а тех, кто занимается колдовством, в Коране называют неверующими и шайтанами.
Однако, несмотря на всю греховность и введенные государством запреты, гадания и магия остаются популярными в народе, а тех, кто занимается данными деяниями, меньше в стране не становится.
По мнению представителей правоохранительных органов, низкое сознание некоторых суеверных людей и злоупотребление этим со стороны недобропорядочных граждан, является причиной того, что подобная незаконная деятельность продолжает развиваться.
В одном из выпусков ток-шоу «Рости гап» «Азия-Плюс», посвященном причинам популярности в Таджикистане колдунов и гадалок, специалисты из разных сфер высказали разные мнения.
Так, по мнению религиозных деятелей и экспертов по вопросам религии, те, кто обращаются к знахарям, по большей части — неверующие люди, не имеющие достаточных религиозных и современных знаний. С помощью магии они пытаются решить свои жизненные проблемы вместо того, чтобы, к примеру, обратиться за помощью к психологу.
При этом, по словам врача-психолога, современные муллы, изгоняющие из людей джиннов, обращаются к психологам, чтобы те помогли диагностировать и определить состояние человека.
Также одной из причин походов к колдунам специалисты выделили вероятность того, что зачастую в народе знахарей называют муллами, а им, как принято, можно доверять.
ИЗОБРАЖЕНИЕ
И врач, и психолог
Мехригуль Аблезова, профессор и социолог, преподаватель Американского университета Центральной Азии (АУЦА), считает, что распространенность обращения к колдунам и гадалкам в Таджикистане, как и во всех странах Центральной Азии, объясняется историческими, социокультурными и гендерными аспектами.
В странах ЦА существуют глубоко укоренившиеся традиции и верования, которые появились еще до введения ислама. Практики, связанные с колдовством и гаданием, могут иметь культурное значение, которое сохраняется, несмотря на религиозные учения.
«Также привлекательность колдовства может быть связана с социальным неравенством и отсутствием доступа к социальным услугам. В странах с ограниченными системами здравоохранения или социальной помощи люди могут искать альтернативные источники лечения и поддержки», — сказала социолог «Азия-Плюс».
ИЗОБРАЖЕНИЕ Мехригуль Аблезова
Также Аблезова обращает внимание на то, что колдуны и гадалки часто воспринимаются не только в качестве предсказателей, но и как помощники, советники в разрешении жизненных конфликтов. К ним обращаются за эмоциональной поддержкой и советом.
Со своей коллегой во многом согласна и таджикский социолог Маргарита Хегай. Она отмечает, что из-за отсутствия доверительных отношений с близкими или боясь осуждения, укоров или упреков с их стороны, женщины и молодые девушки, особенно в сельских регионах, зачастую делятся своими проблемами и просят совета во вне.
Обращаться к колдунам — рискованно
Традиция пользоваться услугами колдунов и гадалок сопряжена с рядом рисков, считает Мехригуль Аблезова.
«Существует потенциальная возможность эксплуатации и мошенничества, поскольку некоторые практикующие колдуны и гадалки могут использовать уязвимых людей, ищущих помощи, в корыстных целях и для получения финансовой выгоды», — говорит социолог.
Также зависимость от суеверий и магического мышления может препятствовать критическому мышлению и рациональному принятию решений, что приводит к неправильному жизненному выбору.
«Например, очень распространены случаи, когда люди откладывали свое лечение и теряли драгоценное время, так как верили в сверхъестественные силы, которые помогут им побороть свою болезнь», — отмечает Аблезова.
Бороться надо комплексно
По мнению социологов, одними лишь запретами властей и рейдами милиции эффективно решить проблему невозможно. Борьба с зависимостью от колдунов и гадалок требует комплексного подхода, выходящего за рамки юридических запретов и правоприменительной практики.
«Во-первых, необходимы образовательные и просветительские программы, способствующие критическому мышлению и предоставляющие информацию о культурных, исторических и гендерных аспектах этих практик. Необходимо открыто говорить и обсуждать психологические и социальные факторы, которые лежат в основе веры в колдовство и гадание», — комментирует Аблезова.
Маргарита Хегай дополняет, что в борьбе с колдовством необходимо проводить информационные кампании в СМИ и других коммуникационных ресурсах и преподносить информацию понятным языком, доступным для широкой аудитории.
«При этом важно не только запрещать, а предлагать людям альтернативные пути решения их проблем. То есть не ждать чуда, не полагаться на чью-то помощь, а знать, каким образом решить ту или иную свою проблему», — отмечает специалист.
Кроме этого, укрепление систем социальной поддержки, включая доступ к здравоохранению, консультационным услугам и сетям общественной поддержки, может снизить уязвимость отдельных лиц.
«Также развитие диалога и сотрудничества властей между религиозными авторитетами, общественными лидерами и правозащитными организациями может привести к более детальным дискуссиям о совместимости традиционных верований с современными ценностями, что позволит людям делать осознанный выбор в отношении своего здоровья и благополучия», — считает Аблезова.
Этой весной читайте нас в Telegram, Facebook, Instagram, Яндекс.Дзен, OK и ВК
