Сегодня в мировом сообществе субкультуры играют очень важную роль в жизни людей, особенно в жизни молодежи. В мире на сегодняшний день существуют свыше 100 разновидностей субкультур. Известно, что пунктом развитие и распространения многих субкультур является Запад, в частности США. Субкультуры существовали повсеместно, с древних времён и во всём мире, но благодаря Западу, они получили обширность и иной облик отличающий культуры. В наше время глобализация устроено, так что оно создаёт условия субкультурам спокойно распространятся и развиваться по всему миру. В этом случае Таджикистан, как часть мирового сообщества не может быть исключением. Потому что в Таджикистане влияние глобализационных аспектов велико и это стало причиной появления и развития разных молодёжных субкультур.
В Таджикистане после развала Советского Союза постепенно увеличилось влияние культуры Запада и поссоветской России. Протекание информации о западной культуре проходило через Россию в Таджикистан, получив культурно-информационную селекцию. Основным каналом протекания информации о западной и Российской культуре являлась не только СМИ, как все считают, но и миграция людей в Россию. Можно сказать, что миграция стало причиной возникновения, а СМИ причиной развития. Это объясняется тем, что в 90-ые годы из-за гражданской войны страну охватило кризис во всех областях. Социальные институты почти не работали, люди находились в информационной изоляции, и бедность достигло высшего уровня. Многим молодым людям не оставалось ничего, кроме как мигрировать в другие страны, особенно в Россию на заработки, чтобы обеспечить семью. Вот так с увеличением миграции в Россию молодежь принесла с собой капельку субкультур. А когда к 96-97 годам, когда СМИ (в частности телевидение и радио) стало более доступным и люди стали постепенно выходить из положения информационной изоляции, субкультуры тоже стали развиваться. Таким образом, год за годом на протяжении 20 лет в Таджикистане появились и развиваются такие молодежные субкультуры как Хип-Хоп, Эмо, Готы и другие.
Самая крупная и развитая молодежная субкультура на сегодняшний день считается Хип-Хоп. Как и в других странах в Таджикистане Хип-Хоп поднялся из самого дна улиц и за короткое время из уличного хобби превратился в полноправного участника социума. Под видом Хип-Хоп культуры в Таджикистане люди обычно представляют и воспринимают рэперов, потому что этот сегмент Хип-Хопа очень развито и популярно среди таджикской молодежи. Другие отрасли Хип-Хопа в целом не очень развиты и все молодые люди, кто хочет стать Хипхопером пытаются стать рэпером. Свое начало в Таджикистане Хип-Хоп берет с 1996-97-го года. В первое время эта культура развивалась очень слабо из-за недостатка информации и финансовых условий. Из всех сегментов Хип-Хоп культуры начали развиваться только Диджейинг и Брейк Данс, но потом уже вслед за ними, появился рэп и первые рэп исполнители. В основном исполняли рэп только на русском и немного на английском. Здесь уже выясняется, что русский Хип-Хоп в особенности русский рэп больше влияет на развитие таджикского Хип-Хопа, чем западный. Главным ключом такого влияния и взаимодействия является язык. Потому что большинство таджикских Хипхоперов владеют русским языком, чем английским или другими языками. Это и можно доказать тем, что сейчас в области таджикского Хип-Хопа русский и таджикский язык идут на одном уровне. Почти рэперы читают и на русском и таджикском. А те, которые владеют английским и другими языками больше ориентируются на запад и западных направлений.
На сегодняшний день по числу групп и рэп исполнителей, которые зарегистрированы в Ассоциации Хип-Хопа Таджикистана выяснилось, что только в городе Душанбе более 167 исполнителей и 15 групп, которые занимаются Хип-Хопом. И это только в столице, не считая другие города страны. Молодые люди, которые относятся к таджикской Хип-Хоп культуре это обычно молодые люди ниже среднего класса, делавшие треки о социальных проблемах, трудностях жизни, несправедливости и дружбе народов. Это является главной гипотезой почему молодежь предпочитает Хип-Хоп, чем другие направления. Хип-Хоп для них является средством для свободы слова с тем, чтобы открыто заявлять о несправедливости, социальных проблемах и фактах который происходят в нашем обществе. Другие информационные отрасли СМИ Таджикистана в частности радио, газета и телевидение в связи с ограничением свободы слова и не выяснения социальных проблем не устраивают нынешнюю молодёжь. Именно и поэтому это направление для них является более предпочитаемым для самовыражения. Другая гипотеза для выбора этого направления является оптимистические принципы Хип-Хопа. По сравнению с другими направлениями, такие как Эмо и Готы, которые существуют в Таджикистане, Хип-Хоп культуру выделяет его внутренние принципы, нормы, ценности и такие элементы как: свобода, справедливость, равноправие, мир, дружба народов, уважение, преодоление трудностей, жизнь, правда, факты, вера и другое. Это и является преимуществом перед другими направлениями.
Для большинства молодежи, которые занимаются Хип-Хопом, это является хобби и второй профессией. По словам Хипхоперов, заработать средство или прожить за счет Хип-Хопа в Таджикистане это невозможно. Потому что в Таджикистане это музыкальное направление еще не нашло свое место в таджикском шоу-бизнесе и кроме своей музыкальной деятельности Хип-Хопа они еще работают в другой сфере. Предельный возраст таджикского хипхопера это от 16 до 24, потом он постепенно становится представителем «Старой Школы». Здесь функционирует стратификационный механизм, который автоматически делает человека представителем Old School-a независимо от его желания, и за оказание им услуги перед Хип-Хопом. Old School-это влиятельные люди таджикского Хип-Хопа, которые считаются основателями и теми, кто развивал это направление. От них зависят судьбы молодых людей, которые борются за звание MC (Microphone Controller или Master of Ceremony). Эти люди в основном участвуют как судьи в соревнованиях и мероприятиях Хипхоперов. Таджикский Хип-Хоп имеет открытую форму, в него попадет каждый, независимо от пола, нации или социального статуса. Главное уметь выражать свои мысли и настроения, посредством Хип-Хопа. Внутри субкультуры наблюдается активная мобильность.
Что все это значить?
Из всего этого можно сделать многосторонний вывод, что такой феномен как Хип-Хоп культуру в Таджикистане, нужно изучать как нечто больше, чем просто музыку или уличное хобби. Нужно осознать, что это действительно культурный слой и социальное движение, которое влияет на таджикистанское общество. На сегодняшний день в Таджикистане оно развивалось до невероятного уровня и около 70% молодежи увлекается этой культурой. Из них 50 % серьезно занимается в этой области, возраст которых составляет от 16 до 24 лет. Это тот возраст, когда молодежь активна в творчестве в действии и чьи личности еще не сформированы.
Другой вывод состоит в том, что нужно укрепить взаимодействие между Хип-Хоп культурой и государством. Как мы уже сказали, большая часть молодежи увлекается и занимается этим направлением. Они будут идти за этим направлением куда бы оно ни скатились и в этом случае нужно улучшить взаимосвязь между государством и Хип-Хопом. Если государство будет помогать и взаимодействовать с хипхоперами то оно автоматически может контролировать большую часть молодежи. Таким образом, это может дать вполне выгодные результаты государству. Оно может пропагандировать свои идеи, планы и к тому же себя посредством этого направления в молодежной среде. Другими словами Хип-Хоп является посредником между государством и большой части молодежи Таджикистана.
Хассан Саббах
