Коран из Бухары стал украшением выставки в Москве

Многодневная выставка «Московские Кораны» завершается на этой неделе, 18 декабря, в Музее Востока. Она открылась в начале ноября и была приурочена 1100-летию принятия Ислама Волжской Булгарией – государстве, которое располагалось на территории современной России. На выставке представлены порядка сорока экземпляров Корана из разных регионов мира. О том, из каких нюансов состоит кораническая рукопись, попытался разобраться корреспондент «Азия-Плюс».

С московским Музеем Востока я знаком лучше, чем с любым другим «домом памяти», отчасти потому, что среди его постоянных экспозиций расположены залы, посвящённые материальной культуре Средней Азии, Ирана и Афганистана. Любителям искусства дальневосточного искусства, в котором доминируют буддийские сюжеты тоже будет интересно.

ИЗОБРАЖЕНИЕ Фрагмент текста Корана. Сура 6: 93-101. Иран, X в. пергамен, тушь, золото, краски

Однако есть в коллекции Музея и непостоянные выставки, таковой является и «Московские Кораны» – особый проект Музея. Как и всякие «кочующие» тематические сюжеты, она – экземпляр редкий и уникальный: отбор предметов искусства вкупе с выстраиванием композиции смотра – это процессы, которые дважды повторить бывает сложно даже опытным музейщикам.

Неискушенным же посетителям выставки, наверное, будет вполне комфортно: музей предоставляет возможность организовать групповую и кураторскую экскурсии, в ходе которых можно получить максимум интересной информации.

ИЗОБРАЖЕНИЕ Коран. Полный текст. Дагестан. XIX в.

В день моего посещения экскурсий не было, и вариантов просмотра коллекции Коранов было всего два: получить наушники с цифровым аудиогидом или положиться на практику созерцания. Учитывая, что большинство современных выставок оборудованы мультимедийной справочной платформой, я решил, что аудиогид мне не понадобится.

Знакомый голос заместителя гендиректора Музея – известного российского тюрколога и исламоведа, куратора выставки Ильи Зайцева внушил оптимизм – в специальном зале проигрывались его короткие – на 2-5 минут видеосюжеты, посвященные истории Корана, особенностям арабской каллиграфии, этапам производства рукописи. Кроме того, на стенах были развешаны выставочные щиты, в которых была размещена сопроводительная информация.

ИЗОБРАЖЕНИЕ Согласно легенде, отрывок из экземпляра Корана, который был сделан по приказу царевича Байсункура

Особенно интересным оказались стенды – глоссарии, в них был приведен словарь – набор основных терминов о структуре коранического текста, а именно его деление на джузы (одна тридцатая часть Корана), хизбы (одна шестидесятая часть) и на суры с аятами.

Интересной оказалось и знание о коранической пунктуации – специальных символах, помогающих чтецу в навигации по тексту, например, ашар (араб. «десять») – это знак, помещенный на полях рукописи после каждых десяти аятов, а вакф – это обозначение паузы во время чтения Корана. Термин саджда указывает на айаты, во время чтения которых чтец должен совершать поклон.

ИЗОБРАЖЕНИЕ Коран вторая пол. XIX в. Османская империя

Мне показалась очень важной одна из ключевых идей «Московских Коранов» – донести до гостей выставки мысль о сакральности письменного искусства в исламской культуре. Внимание привлек тезис о том, что первыми словами, ниспосланными пророку Мухаммаду, были слова первых айатов суры 96 («Сгусток»): «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил из сгустка. Читай, Господь твой щедрейший, который научил каламу, научил человека тому, чего он не знал» (Коран, 96: 1-5).

Илья Зайцев считает, что этот императив указывает на высокий статус знания в исламском мире, а поскольку единственно-возможным способом его сохранения и приумножения являлось письмо, то соответственно искусство калама (тростниковой палочки – основного инструмента для письма) сопоставляется – если не приравнивается к акту творчества: «Поэтому мусульмане верят, что письмо – видимое воплощение Слова Бога, сакральное искусство».

ИЗОБРАЖЕНИЕ Экспозиция

По крайней мере, благодаря такой интерпретации роли письменности, я нашел для себя объяснение тому трепетному отношению (в нашем обществе) ко всякому тексту, написанному на арабской графике.

Каждый манускрипт, представленный на выставке, конечно, ценен по-своему: за каждой книгой скрывается собственная история. К примеру, производство одного из экземпляров легенда приписывала царевичу Байсункуру – покровителю искусств, правившему в Герате в XIV-XV веках.

ИЗОБРАЖЕНИЕ Фрагмент текста Корана. Суры 18:75, 20:135. Между строк перевод арабского текста на фарси, выполненный более мелким почерком

В конце XX века ученные выдвинули другую гипотезу о происхождении рукописи. Однако общим в биографии каждой книги являлось то, что их создание было очень дорогостоящим процессом: после набора текста писцом, рукопись направлялась для декорирования, в том числе и золотом, затем специальные мастера занимались ее переплетом. Поэтому заказчиками выступали, как правило, богатые и знатные люди, но чаще всего представители власти.

Направляясь на выставку, я преследовал конкретную цель – обнаружить свой Коран, а именно книгу, произведенную в нашем регионе, и попытаться проследить, как сложилась ее судьба.

ИЗОБРАЖЕНИЕ Коран, произведенный в Бухаре в XVII-XVIII вв. на сирийской подставке

Объект был найден – Коран с комментариями, молитвами и книгой для гадания – фалнаме, написанный почерком насх (наиболее распространенный шрифт для языков, использующих арабский алфавит), и сделанный в Бухаре конца XVII – начала XVIII вв. Он располагался на сирийской, инкрустированной перламутрами резной подставке XIX века.

ИЗОБРАЖЕНИЕ Коран. Суры 64:17-18, 65:1-3. Почерк бихари, Индия, Дели нач. XVI в.

Магия в Исламе порицается, тем не менее, коранический текст издревле использовался как источник предзнаменований.

На сайте обладателя рукописи удалось найти дополнительную информацию: «Обложка бухарского Корана – пример традиционной медальонной композиции с особым клапаном, продолжающим заднюю сторону обложки и защищающий обрез книги, эта особенность отличает мусульманские книги от европейских и присутствует на многих рукописях. Эта обложка интересна вставками четырехлепестковых медальонов из меди с чеканным узором, дополняющих тисненый декор».

ИЗОБРАЖЕНИЕ Коран. Полный текст с персидским переводом. Иран, XIX в.

Полумрак выставки создавал атмосферу, своего рода, сокровенного общения с каждой книгой, конечно, до тех пора, пока эта хрупкая связь не разрушалась «вторжениями извне» других посетителей. Группа студентов – востоковедов, например, прекрасно ориентировалась в тексте подстрочных переводов Коранов, сделанных на фарси. Внимание суетливых школьников аккуратно направлял учитель – восклицая «эта книга была сделана в Иране около тысячи лет назад!».

Хоть речь шла о конкретном экземпляре, я про себя заметил, что кодификация Корана началась при халифе Усмане, а это почти четырнадцать столетий назад, и все же Коран был не создан, а ниспослан, и не в Иране, а на Аравийском полуострове. Поймал себя на мысли, что и эту информацию освежил в памяти на «Московских Коранах».