Сохиб Табаров: Человек, который всегда говорил правду

Среди многозначительных дат, которые мы призваны достойно отметить в нынешнем году, безусловно, важным является 95-летие со дня рождения известного учёного, литератора и критика таджикской, советской, можно сказать и мировой литературы, замечательного педагога Сохиба Шухратиевича Табарова.

Эта личность настолько ярка, а значимость его вклада, не только в литературе, но и в разных сферах общественной жизни Таджикистана так велика, что отразить всё в одной статье невозможно.

Личность и творчество Сохиба Табарова, как литератора, педагога, критика и человека с большой буквы всегда были окружены загадками, феноменом, легендой, можно сказать, особым колоритом. С чем это было связанно? Прежде всего, с его честностью и прямолинейностью.

Когда в учёных кругах говорили о Сохибе Табарове, сразу возникал образ необычно трудолюбивого человека с прямолинейным характером, правдолюба, который даже в ущерб себе всегда мог высказать своё объективное мнение по любому поводу, будь то учёные споры, критические оценки произведениям, политические события, жизненная ситуация или что то другое.

ИЗОБРАЖЕНИЕ

Если вы хотели получить объектную оценку своему труду, в разных сферах науки, литературы, культуры, театра, кино, живописи или искусства то именно Сохиб Табаров мог вам дать такую профессиональную оценку с присущей ему аналитическим подходом и откровенностью.

О жизни

«Для меня, как человека, в жизни важны три вещи: это здоровье, удовлетворённость каждым куском хлеба и каплей воды, и труд, труд, труд и ещё раз труд» (С. Табаров)

Жизнь и деятельность Устода Сохиба Табарова необычна. Его смело можно назвать ровесником Республики Таджикистан. Он также как наша Родина в трудности и в невзгодах набирался сил, знаний, становился самостоятельным и развивался.

После тяжёлого детства, практически сирота, благодаря советской власти, которая старалась охватить всех сирот воспитанием и обучением, он по ступеням прошёл все фазы обучения. Простой парень из далёкого южного горного кишлака Таджикистана построил свою достойную жизнь благодаря своему усердию, влечению к знаниям, любви к литературе, к жизни и к Родине! Вся его жизнь похожа на борьбу! Борьбу за выживание, за знания, за справедливость, за честность, за правду! Любовь к Родине и к справедливости проходит красной нитью на протяжении всей его личной и творческой жизни.  

ИЗОБРАЖЕНИЕ

Точный день и год его рождения не установлены, также как у многих других великих людей его поколения. Например, по данным Википедии Сохиб Табаров родился 23 августа 1924 года. Сам же учёный не раз рассказывал своим ученикам, что очень долго у него не было точного месяца и дня рождения и лишь по необходимости ему пришлось выбрать день рождения.

Он говорил, что отмечает свой день рождение 23 ноября, так как сам решил «втиснутся» между днём рождением своей верной спутницы по жизни, известного языковеда, автора нескольких учебных пособий Яблонской Ванды Витольдовны и днём рождением своей любимой дочери, педагога музыки Саодат Табаровой. Таким образом, в семье литератора его день рождение всегда отмечали 23 ноября.

Сохиб Табаров по утверждению врачебной комиссии, которая ещё в детстве пыталась по физическим показателям определить его возраст, родился в 1924 году, хотя изначально, до получения паспорта, в его документах фигурировал 1923 год.

Когда родился Сохиб Табаров, в Средней Азии шло становление Советской власти, во многих горных таджикских селениях почти не вёлся учёт новорождённых, соответственно, не выдавались свидетельства о рождении.

Будущий известный учёный родился в селении «Чорраха» Муминабадского района в семье бедного дехканина, хотя его предки берут своё начало с древа имамов селения Хазрата Имама Даштиджума, которые относились к роду Мавлоно Нуриддин Джаъфари Бадахши (1339-1395 н.э), автора трактата «Хулосот-ул-манокиб», последователя Саида Амира Хамадони. Несмотря на это, по прошествии времени, жизнь заставила его прадедов заняться дехканством.

Соҳиб Табаров очень рано лишился родителей и всю заботу о нём взял на себя его брат Мирзоназар (проработавший в будущем школьным учителем), которому он всю жизнь был благодарен. Брат всегда его защищал и старался не давать его в обиду, так как с детства Сохиб был болезненным ребёнком, с трёх лет у него был паралич одной ноги, что привело в последствии к храмоте.

С 1932 по 1934 годы братья воспитывались в детских домах Муминабада и Тебалая. Затем с 1934 по 1937 год им посчастливилось учиться в педагогических комбинатах Самарканда и Пянджикента.

Тема его учёбы в педучилищах была для него особенной, так как он с благодарностью всегда вспоминал своих учителей в Самарканде, Пянджакенте и Кулябе и рассказывал занимательные истории о тех годах своей молодости. Когда у него дома собирались его ученики, Устод всегда с любовью вспоминал учёбу в Самарканде. Вот маленький эпизод из его воспоминаний.

По приезду в Самарканд их отвезли на площадь Регистан и дети стали пальцем трогать стены площади и облизывать их, считая, что они сделаны из сахара, так как в название города Самарканд  окончание «қанд» в буквальном переводе на таджикский означает сахар, вот они и посчитали, что стены города из сахара…

У него остались самые теплые воспоминания об этом городе, людях и преподавателях, которых в силу своей феноменальной памяти до конца жизни он помнил поимённо и гордился, что является их учеником.

С 1937 года Сохиб Табаров продолжил учёбу в педагогическом училище города Куляба имени Абулкосима Лохути и в 1939 году окочил его с отличием. В этом же году он поступает в Государственный педагогический институт имени Т. Шевченко города Душанбе и с отличием заканчивает его в 1943 году, в самый разгар Великой Отечественной Войны.

Военные годы были очень тяжёлые, приходилось много трудится и терпеть лишения. Много лет спустья в интервью для газеты “Джумхурият” его, уже известного учёного литературоведа спросили: “Не мешало ли вам сложное и тяжёлое военное время заниматься наукой? На что он ответил: “Нет! Мы старались назло войне учится ещё лучше! Этот вопрос задают нашему поколению, но не учитывают то, что эта война решила судьбу всего человечества. Если бы Советский Союз не победил фашизм, мир превратился бы в ад! Поэтому моё поколение эти испытания и трудности не считают тяжёлыми.

Приведу пример. В 1942 году меня призвали в ряды Воружённых сил. Из-за больной ноги военный комиссариат меня отпустил, но рекомендовал пойти в комиссию по инвалидности при отделе социального обеспечения города и оформить пенсию. Я пошёл и комиссия оформила мне пенсию второй степени инвалидности. Мне определили 15 рублей пенсии. Вы представить себе не можете, что такое получить 15 рублей в голодные военные годы!

Я до сих пор храню свою инвалидную книжку в личном архиве. 15 рублей я не взял и написал заявление, что отдаю их в Фонд защиты Родины. С тех пор не разу не брал свою пенсию по инвалидности.”

После получения высшего образования Устод год проработал в педучилище города Куляба, а в 1944 начал работать на кафедре языка и литературы Педагогического института. С этого времени начался его путь к высотам науки, где его поддерживали великие учёные.

Сохиб Табаров всегда чтил своих учителей — Садриддина Айни, Абдулгани Мирзоева, Е.Э. Бертельса, Л. Бузургзода и Ш. Хусейнзода.  Гордился знакомством с ними и в последние дни своей жизни часто вспоминал именно их.

В его жизненном пути было множество взлётов и падений и его не раз хотели сбить с пути, оклеветать, не давать научных званий, которых он был достоин, но присущим ему усердию, он всё преодолевал, искренне веря в торжество разума и справедливость. 

Детали автобиографии Сохиба Табарова хорошо описаны в книге его верного ученика, видного учёного-литературоведа, покойного Худойназара Асозода «Кашшофи рози адабиёт», который стоит почитать, так как многое в нём основано на дневниках Устода под названием  «Тетради памяти, 1941» и «Впечатления разума и сердца», которые он вёл всю свою жизнь.

О семье

«Если в семье есть доверие между мужем и женой, детьми и  всеми её членами, то эта семья останется крепкой. И тому доказательство – моя семья, которая держится более 65 лет…» (С. Табаров)  

Семья всегда была для Сохиба Табарова самым главным в жизни! Всем сердцем он любил свою спутницу жизни Ванду Яблонскую, с которой познакомился в 1942 году, когда она вместе с другими аспирантами Ленинградского государственного университета была эвакуирована из блокадного Ленинграда в Таджикистан и продолжила учёбу в Таджикском педагогическом институте  им. Т.Г. Шевченко.

ИЗОБРАЖЕНИЕ

По рассказам Устода Ванда сразу понравилась ему и после трёх лет знакомства они поженились. В 1946 году у них родилась дочь Саодат (её назвали в честь героини поэмы Мирзо Турсунзода «Писари Ватан»), а в 1952 году родился сын Темур (в честь известного героя книги Аркадия Гайдара «Тимур и его команда»). Имена детям выбирали такие, которые при произношении на русском языке не меняли своё ударение, как это часто случалось. Для родителей было важно, чтобы имя звучало по таджикски.

Сохиб Табаров всегда с горечью вспоминал своё тяжёлое детство и то, как рано лишился любви и ласки матери и отца. Поэтому старался окружить своих детей всем тем, чего был лишён сам. Они с супругой дали детям хорошее воспитание и образование, всегда поддерживая все их старания. Сын Темур выбрал профессию физика, а дочь Саодат стала преподавателем музыки по классу фортепиано.

Ванда Витольдовна была очень образованной и мудрой женщиной. Поддерживая мужа всегда и во всём, она прекрасно понимала, что её супруг непростой и необычно талантливый человек и что ему нужно развиваться. Она сама была языковедом, отлично знала таджикский язык, была специалистом по сопоставительной грамматике русского и таджикского языка и часто была первым слушателем научных работ супруга.

Как любил поговаривать сам Устод «Моя асал» для меня всегда была опорой и поддержкой, и благодаря ей я добился многого в этой жизни. Мы с моей Вандаджон дополняем друг друга и всегда поддерживаем добрую и дружелюбную атмосферу в семье».

Устод всегда ласково обращался к супруге говоря ей «Моя асал, завари пожалуйста горячий чай/Асали ман, як пиёла чои гарм дам кун».

Неоднократно при своих учениках Устод подчёркивал, что благодаря её заботе о моём быте, о моём здоровье и о моём развитии в 1949 году, в возрасте 25 лет я защитил кандидатскую диссертацию по теме «Рабы» С.Айни как исторический роман». Через её наставления и поддержку я приобщился к изучению европейской и западной литературы, что позволило мне лучше осознать, что такое художественная литература и творческое искусство.

И действительно, без преувеличения Сохиба Табарова считали и до сих пор считают среди критиков и литературоведов разных годов единственным, кто имел обширные русские, европейские и западные знания на высоком уровне культурных кругов Москвы и Санкт-Петербурга. Он перечитал и изучил литературно-эстетическое наследие почти всех народов мира, начиная с Древнего Рима и до современных времён. Возможно, Табарова можно считать самым читаемым и анализирующим таджикским интеллигентом ХХ века.

У Табаровых всегда было много гостей – друзей, соратников, учёных, родственников, соседей. Дом, где они жили последние годы, называли домом академиков, и многие известные люди Таджикистана жили по соседству с Табаровыми.

ИЗОБРАЖЕНИЕ

Когда к Табаровым приходили гости, они всегда становились свидетелями очень тёплых отношений Сохиба Табарова и Ванды Витольдовны к своим соседям.

Всегда находясь в гуще событий, к старости Устод очень нуждался в живом общении. Он говорил, что в старости можно перетерпеть нехватку пищи и это не столь тяжко, как перенести нехватку духовной пищи, живого общения с собеседниками.

Сохиб Табаров радовался как ребёнок каждому гостю в доме и любил говорить «Не приносите мне гостинцев! Приходите просто сами. Я нуждаюсь в людях, в общении….», а Ванда Витольдовна никогда не отпускала гостя, пока не угощала его чаем, сладостями и горячей едой.

Всегда было приятно слышать как Ванда Витольдовна беседовала с гостями и супругом на чистом таджикском языке. Она при этом улавливала восхищённый взгляд своих слушателей и слегка улыбалась…

Видя искренние отношения двух старых, но верных друг-другу людей, высокую мораль их взаимоотношений, каждый уходил из их дома с удивительно приятным чувством — чувством любви к ближнему, благодарности за то, что ты знаком с этой замечательной семьёй и можешь научиться у них настоящим искренним отношениям, которые они не утратили за долгие годы совместной жизни.

О литературной критике

«Критик это одна из сложнейших профессий. Критик это и учёный, и философ, и писатель и также знаток мира. Иногда критики (конечно же такие как Белинский) становятся учителями, руководителями и воспитателями писателей и те принимают и приветствуют их мнение как руководство и наставление для себя».  (С. Табаров)

Литературная критика была самой важной частью исследовательской деятельности Сохиба Табарова, которой он начал заниматься в начале сороковых годов ХХ века. Благодаря его глубокому изучению литературной критики на уровне мировой практики и как следствие обширным знаниям у Сохиба Табарова образовалась своя творческая лаборатория, которая была совершенна как теоретически, так и практически. Этого он добился благодаря упорному изучению работ известных мировых литературных критиков России и Европы. Это давало ему возможность беспристрастно оценивать произведения, упираясь в своей научной работе на правду.

ИЗОБРАЖЕНИЕ

Высокую оценку роли Сохиба Табарова в развитии современной таджикской литературы и особенно литературной критики давали многие мировые учёные, в том числе известный советский востоковед Е.Э. Бертельс, известные чешские учёные иранисты Иржи Бечка, Ян Рипка и другие. По их мнению, в научных кругах таджикской филологии, в лице Сохиба Табарова образовалась школа литературоведов республики, которую успешно продолжают его ученики.

Сохиб Табаров совершенствовал систему профессиональной литературной критики. Он создал систему анализа художественного произведения, внеся в систему литературной критики научные понятия, и укрепил практику их использования. Такие понятия, как анализ образа произведения, анализ социальной и эстетической ценности произведения, этическое видение критика, писателя, поэта были совершенно новыми в то время. И всё это сейчас является основой формирования литературного мышления современного таджикского общества.

Имея глубокие знания по теории и практики литературной критики, он в отличии от других своих соратников, был смелее во всех отношениях. Он не только оценивал полноценность или ошибочность художественного произведения, указывая объективно на его достоинства или недостатки, но и искренне давал ясные и чёткие объяснения автору для исправления ошибок.

Его смелые, но искренние и дружественные рецензии к произведениям М.Турсунзда, М.Каноата, Д.Икроми, Ф.Мухаммадиева, Ю.Акобирова, М. Ходжаева, Гулрухсор Сафиевой, Гоиб Сафарзода и десятки других являются свидетельством того, какой высокий статус и положение он имел в таджикской литературной среде.

В 1954 году Мирзо Турсунзода создал своё известное произведение «Хасани аробакаш», который считался уникальным литературным произведением для современной таджикской литературы и  всей мировой поэзии. Именно Сохиб Табаров написал первым к нему высокого содержания рецензию «Некоторые заметки о стиле написания поэм М. Турсунзода и его поэма «Хасани аробакаш». Это считалась единственной рецензией в литературоведении, где Устод наравне с достижениями поэмы указал также на его недостатки. Известный во всём мире таджикский поэт Мирзо Турсунзода после критических, но искренних замечаний редактировал своё произведение и внёс изменения именно там, где указывал литературный критик Сохиб Табаров.

Одной из основных и выделяющих его от других учёных черт характера Сохиба Табарова была нетерпимость  к несправедливости,  ко всему ложному и особенно, к лицемерам и псевдоучёным.

ИЗОБРАЖЕНИЕ

Его жёсткие критические статьи, доклады и выступления  на республиканских, всесоюзных и международных симпозиумах и конференциях, открыто критиковали существующие недостатки, несмотря на ранг и положение тех от кого зависело их исправление.

Недаром его считали таджикским Белинским! Его ученик покойный профессор Рахим Мусулмонкулов, писал для книги «Библиография» Сохиб Табарова следующее: «Табарова сравнивают с Белинским, потому что ему присущ тот же стиль меткого изложения  мнения,  и он сыграл для таджикских писателей и литераторов 50-60 и 70-80 годов такую же роль, как Белинский сыграл в своё время для русской литературы… ».

Сохиб Табаров без преувелечения является пионером в жанре таджикской критики. Влияние его школы  на нашу литературу было громадным и чувствуется до сих пор. Он не только продолжил традиции целой плеяды таджикских литераторов в развитии правильных понятий о  литературе, педагогике, но и указал свой путь, по которому должна идти литература, чтобы стать общественной силой.

О научном и культурном наследии

«Каждую минуту своей жизни я посвятил изучению, анализу, написанию научных, художественных и исследовательских произведений. С 14 лет взял в руки перо и на протяжении более 70 лет не оставляю его…» (С.Табаров)

Действительно, если посмотреть каталог научных и исследовательских произведений, можно увидеть, что он взял перо в руки очень рано, ещё в 14 лет.…  По его словам не было ни дня, что бы он не читал и не анализировал какую то статью в газете или научную работу, не написал что то новое в свой дневник, не узнавал последние научные и общественные новости. Это показатель того насколько этот удивительно трудолюбивый человек был требователен к себе.

Сохиб Табаров как литературный критик, литературовед, журналист и педагог оставил после себя богатое научное наследие. Это более 1000 научных публикаций в виде статей, рецензий, резюме, эссе, сообщений, монграфий, учебников, христоматий, методических пособий для средних и высших учебных заведений. Среди них много фундаментальных трудов, таких как «Пайрав Сулаймони», «Жизнь, литература, реализм», «С. Айни — основатель таджикской советской литературы», «Мунзим», «Бехбуди» и много других, которые  посвящены проблемам истории таджикской литературы ХХ века, эстетике и теории литературы, в особенности проблемам теории литературной критики, текстологии и сравнительному анализу.

Сохиб Табаров был учёным широкого профиля. Вся его научная, творческая и организаторская деятельность повлияла на развитие не только литературоведения и таджикской литературной критики, но внесла весомый вклад в таджикскую филологическую науку, языкознание, лингвистику, педагогику, лексикографию и фольклор. Он внёс огромный вклад в создание учебников для средних и высших учебных заведений, разрабатывал учебные программы..

ИЗОБРАЖЕНИЕ

Табаров считал личность и творчество Садриддина Айни основным источником его культурного, морального и духовного начала на пути к литературоведению, литературной критике и педагогической деятельности. Потому что именно С.Айни в годы формирования и становления таджикской нации смог сформировать литературный круг молодого Таджикистана, воспитав новое поколение литераторов, писателей и поэтов. Таких как Мирзо Турсунзода,  Джалол Икроми, Мирсаид Миршакар, Сотим Улугзода, Рахим Джалил, Абдучалом Дехоти и десятки других. Сохиб Табаров также является из числа литературоведов поколения Садриддина Айни.

Другим культурным источником своей разносторонней литературной деятельности он считал литературу Европы и Запада. Глубоко изучив творчество Пушкина, Белинского, Толстого, Салтыкова–Щедрина, Ивана Франко, Мольера, Бальзака, Диккенса, Драйзера, Флобера, Горького, Шалом-Алейхем, Островского, Маяковского, Есенина и многих других он не только обрёл колоссальные знания, но и старался ими делиться. Своими многочисленными статьями и научными  работами он знакомил широкий круг таджикских читателей в периодической печати с творчеством мировых писателей и мастеров искусств.

Выработанные им творческие взгляды на литературное наследие, педагогическое воспитание молодёжи являются нашим общим достоянием и в большинстве сохраняют свою силу, а благородный и неустанный поиск истины и высокий взгляд на просветительное значение литературы останется навсегда дорогим заветом для новых литературных поколений.

Литературное наследие,  высокие нравственные устои он считал главной идеей общечеловеческого воспитания, воспитания полезного стране гражданина с широким умственным  кругозором.

ИЗОБРАЖЕНИЕ

«Быть человеком — это значит быть правдивым, стремиться к знаниям на благо отечества и народа, обладать чувством национальной гордости за свою страну»  – говорил он. 

Научная деятельность в области исследования новейшей истории таджикской литературы и его литературные рецензии на новые произведения таджикских литераторов нашли своё освещение в многочисленных научных и научно-популярных публикациях и в СМИ.

Творческой, научной и общественной жизни Сохиба Табарова посвящено около 100 книг и статей на таджикском, русском, узбекском и иностранных языках. Вот некоторые из них: Ш.Хусейнзода  «Дар бораи С. Табаров», А Хромов «О связи С. Табарова с востоковедами Чехии» газета «Коммунист Таджикистана», Х. Асозода «Кашошофи рози адабиёт», «Очерк истории Таджикской советской литературы», «О С. Табарове» АН СССР Институт мировой литературы им. А.М.Горького, Д.М.Молдавский, Д.Миряхьяев, Н.О.Кладо «О литературной критике в Таджикистане», «О критических взглядах С.Табарова», А.Рахмонзода очерк «Белинскийи Точик» и другие.

Ученики Сохиба Табарова

“Я считаю себя счастливым человеком! Потому что имею трёх жизненных и литературных детей. Первые это мои физические дети, которыми я горжусь. Вторые, это мои духовные и идейные дети — это мои ученики, сотни которых работают во всей стране и за её пределами. Третьи дети это мои произведения, которые я создал для своего народа. Это плоды моей жизни!”

Сохиб Табаров был строгим, но справедливым учителем и руководителем молодого поколения таджикских учёных литераторов ХХ века, большинство из которых  обязаны идейной стороной своих творческих исследований именно изданным произведениям С.Табарова.

ИЗОБРАЖЕНИЕ

Он всё время искал талантливых и трудолюбивых учеников, которые имели здравый ум, честные и добрые поступки, много читали и тянулись к знаниям. Поэтому число молодых учёных, которым он старался передать всё своё мастерство и умение не так и велико.

Его известные ученики Рахим Мусулмонкулов, Худойназар Асозода, Аламхон Кучаров, Асадулло Саъдуллоев, А. Махмадаминов, Лола Сулаймонова, Абдулхай Абдуаминов, Абдуджаббор Рахмонов, Салохиддин Солехов, Барот Нозимов и все те, которым в разные годы посчастливилось учится у него в средних и высших учебных заведениях Таджикистана всегда будут помнить своего Устода, который внёс свой вклад в из становление прежде всего как личностей.

Многие известные таджикские учёные, поэты и писатели считают Сохиб Табарова своим учителем. Ведь он всегда радовался их успехам и при каждой возможности старался поддержать.

Народный поэт Таджикистана, покойный Мумин Каноат в документальном фильме «Хамрози Ватан» посвящённом 80-летию Сохиба Табарова отмечал, что «Когда в 1956 году я закончил Таджикский государственный университет, Устод Сохиб Табаров связался с Мирзо Турсунзода и сказал ему, что есть молодой и талантливый поэт и если есть возможность, пожалуйста возьмите его на работу в Союз писателей Таджикистана. И с тех пор, с благословения Устода я работаю в этом союзе. На протяжении моей творческой деятельности он много раз писал рецензии к моим произведениям, но они всегда были дружественны и имели научные обоснования».

Сохиб Табаров очень любил всех своих учеников, которых поддерживал в их научных изысканиях. Старался говорить с ними строго, но любья и от всего сердца.

Его ученики — убелённые сединами учёные, чиновники с высокими должностями с робостью посещали его, зная о том, что первым его вопросом будет: — Какой вклад внесли они за последние годы для развития науки, общества?

Он по-прежнему следил за их творческой и общественной деятельностью и, выявляя слабые стороны,  подвергал их жёсткой критике.

Находясь на пенсии, фактически он был в курсе всех больших политических, научных и культурных событий не только Таджикистана, но и мировых, так как ежедневно знакомился с последними событиями, читал газеты и слушал новости по радио и телевидению.

Сам Сохиб Табаров с 14 лет начал писать для газет и журналов и хорошо знал цену журналистского труда. Он неустанно повторял, что «Журналисты должны быть как собаки ищейки (друзья мои, без обид, в хорошем смысле!). Они должны находить все недостатки общества и профессионально освещать их для того, чтобы государство принимало меры по их исправлению…».

Он искренне верил в то, что СМИ являются той общественной силой, которая способна изменить общество к лучшему. По сути, он говорил о миссии средств массовой информации и очень наделся что наступит время и они будут выполнять своё предназначение.

Он любил говорить своим ученикам, которые работали журналистами в разных СМИ, что «Если вы хоть один день не будете читать газеты или книги, не напишите хоть строчку, считайте, что ваш день как журналиста и интеллигента пропал зря!»

Устод обладал феноменальной памятью, он помнил даты событий, годы издания книг, людей и их родословную, исторические факты мирового и местного масштаба. Он был очень любознателен и ежедневно, до последних дней жизни вёл дневник, где записывалась не только хронология дня, но и мысли вслух.  

Он достиг больших высот в науке и литературе, наряду с видными  деятелями Таджикистана. Его настойчивость и целеустремлённость к знаниям, преодоление трудностей и лишений на пути к главной цели – стать человеком, достойный пример для современной молодёжи.

Это лишь маленькая толика раскрытия его огромной творческой деятельности, которая также отражает его необъятную человеческую душу, огромный патриотизм по отношению к своей родине и народу. Исследователей ждёт непочатый край неизученных глубин его жизни и творчества.

ИЗОБРАЖЕНИЕ

Богатая коллекция документов, связанных с жизнью и деятельностью С.Табарова: книги, личные вещи, переписки, фотографии, рукописи его произведений, неизданные рукописи хранятся в  созданном им Доме-музее в Муминабадском районе Хатлонской области и ждут своих читателей и исследований. Дневники его ждут публикаций.

Память о Сохибе Шухратиевиче Табарове, выдающемся учёном, литераторе, педагоге, член-корреспонденте АН Республики Таджикистан, кандидате исторических наук,  Заслуженном деятеле науки РТ, Отличнике народного образования РТ, Почётном докторе и профессоре Таджикского национального университета и Таджикского государственного педагогического университета имени Садриддина Айни, обладателе многочисленных правительственных наград и Государственной премии имени Абуабдулло Рудаки в области литературы и вместе с тем, простом, искреннем и скромном человеке вечно сохранится в наших сердцах.

Осенью нас модно читать в Telegram, Facebook, Instagram, Viber, Яндекс.Дзен и OK.

Свои вопросы, сообщения, видео и фото присылайте на Viber, Telegram, Whatsapp, Imo по номеру +992 93 792 45 45.